Non veni pacem mittere sed gladium. (Mt 10,34)
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von El Inglés

(übersetzt von Deep Roots)

Das Original “Pick a tribe, any tribe” ist am 16. Februar 2009 bei “Gates of Vienna” erschienen

In dieser Analyse berührt El Inglés Themen, die sowohl in seinem auch auf “Gates of Vienna” veröffentlichten Essay “Surrender, Genocide, or… What?” als auch in Baron Bodisseys Artikel “Taking Care of Your Own” (ebenfalls auf GoV) vorkommen:

Wählen Sie einen Stamm, irgendeinen Stamm
von El Inglés

Stämme

Die zentrale Behauptung dieses Essays ist, daß der Tribalismus (stammesorientiertes Denken/Verhalten) sich als wesentlicher, wenn nicht als der zentrale Beitrag zur Verteidigung westlicher Gesellschaften gegen den Islam erweisen wird. Hierfür gibt es zwei Gründe. Der erste ist der, daß solcher Tribalismus dazu neigen wird, Moslems von vornherein aus jenen Gesellschaften fernzuhalten, und der zweite ist, daß gewisse Arten von Situationen so schweren psychologischen Druck auf jene ausüben, die sich ihnen entgegenstellen, daß sie das ohne eine psychologische Verstärkung, wie sie nach Art und Stärke nur ein Stamm gewähren kann, weder konsequent noch sinnvoll tun können.

Dieser Punkt setzt voraus, daß die Handlungsfreiheit derer, die sich der Islamisierung ihrer Länder entgegenstellen wollen, drastischer beschnitten werden wird, als optimistischere Leute es gegenwärtig für möglich halten mögen. Gewisse Organisationsformen werden jenen in dieser Hinsicht politisch Aktiven aufgezwungen werden, und man wird feststellen, daß in der Gesamtheit die Leute sich in verschiedenen Formen von Stammesorganisation zusammenfinden werden, welche im Großen und Ganzen vorweg vorhersagbar sind.

Da Stämme in diesem Artikel einen so prominenten Platz einnehmen, lassen Sie sie mich hier definieren: ein Stamm ist ganz einfach eine Gruppe von Leuten, die sich als solcher identifiziert und die den Interessen ihrer eigenen Mitglieder aus einem relativ instinktiven Bauchgefühl heraus Vorrang einräumt, welches das Produkt besagter Stammes-identifikation ist. Ihrer Natur nach fast völlig emotional, ist sie weder rational noch irrational, sondern arational, das heißt, daß Vernunftgründe eine geringe Rolle spielen bei ihrer Funktion auf der Ebene alltäglicher menschlicher Interaktion. Natürlich könnten wir aus der Vogelschau eine Analyse jedes beliebigen Tribalismus durchführen und schlußfolgern, daß ihre Auswirkungen auf Systemebene so sind, daß sie die Interessen des Stammes als Ganzes fördern, was sie metarational macht. Dies ist jedoch eine Frage, die von Fall zu Fall beantwortet werden muß, und ist im wesentlichen irrelevant für die psychologischen Faktoren, die dem Tribalismus zugrunde liegen.

Beachten Sie, daß Tribalismus nicht notwendigerweise Feindseligkeit gegenüber anderen Stämmen oder deren Mitgliedern voraussetzt, obwohl solche Feindseligkeit sehr wohl exisitieren kann, wo Stammesinteressen gegenseitig für unvereinbar erachtet werden. Er setzt nur eine Hierarchie von Interessen voraus, die in relativ instinktiver Weise eingehalten wird. Zusätzlich sollten wir festhalten, daß es, obwohl es gewisse offensichtliche Stammestypen gibt, in die sich menschliche Wesen als soziale Organismen zu organisieren tendieren, nicht notwendig ist für irgendeine dieser Formen von Stammesorganisationen, unter Ausschluß aller anderen zu gelten, und daß die meisten Tribalismen Elemente aus mehr als einem Typus beinhalten. Die offensichtlichsten und verbreitetsten Stammestypen sind jene, die entlang rassischer Grenzen organisiert sind (als der offensichtlichste und wörtlichste Stammestyp), kultureller Grenzen, religiöser Grenzen (welche man als Untertypen von Stämmen betrachten könnte, da sie sich auf Verhalten und Glauben beziehen), ideologischer Grenzen (Kommunisten versus Faschisten), regionaler Grenzen (meine Nation gegen deine) oder organisatorischer Grenzen (ein Regiment der Britischen Armee).

Es wird zweifellos für einige etwas mit Bannfluch Belegtes sein, wenn man meint, daß ein ziemlich reinrassiger Tribalismus wesentlich sein wird für irgendeine wirksame Opposition gegenüber dem Islam und der Islamisierung westlicher Länder. Nehmen wir also mal an, es gäbe irgend eine andere Basis, aufgrund derer eine solche Opposition stattfinden könnte. Wenn eine solche Basis wirklich exisitert, dann müssen das sicherlich Prinzipien sein. Bevor wir meine vorausgesagte Wiederkehr des Tribalismus untersuchen, lassen Sie uns überlegen, ob Prinzipien tatsächlich bewirken können, was meiner Behauptung nach nur der Tribalismus kann.

Das Problem mit Prinzipien

Vor ein paar Jahren diskutierte ich mit einem Freund die Möglichkeit zur Schaffung einer Undercover-Dokumentation, die den korrosiven Effekt bloßlegen sollte, den der Islam auf die Meinungsfreiheit im Vereinigten Königreich hatte. Es erübrigt sich zu sagen, daß das eine relativ verdeckte und haarsträubende Operation gewesen wäre, und so hatten unsere Diskussionen über das Thema etwas Aufregendes und Verschwörerisches an sich. Nachdem ich eines Abends die Details ein paar Stunden lang mit meinem Freund in unserem örtlichen Pub diskutiert hatte, kehrte ich etwa um Mitternacht nach Hause zurück und etdeckte, daß jemand eine ziemlich seltsame Nachricht auf meinem Anrufbeantworter hinterlassen hatte.

Es war eine kaum hörbare Konversation zwischen zwei, vielleicht drei Leuten, die Stimmen so gedämpft, daß ich sie kaum verstehen konnte. Normalerweise hätte ich sie als Irrtum abgetan und gelöscht, aber da meine Gedanken infolge meiner konspirativen Aktivitäten schon zur Paranoia geschärft waren, hörte ich sie mir noch einmal genau an. Eine der Stimmen schien der eines alten Freundes der Familie zu ähneln, aber ich konnte mir nicht vorstellen, wieso ich eine solche Nachricht von ihm erhalten haben sollte.
Meiner Erinnerung nach fiel mir beim dritten Anhören ein, daß die zwei Stimmen (es waren definitiv nur zwei) ziemlich klangen wie meine und die meines Freundes. Jetzt, da ich einen Anhaltspunkt hatte, dachte ich noch einmal über unsere Konversation an diesem Abend nach und erkannte beim vierten Anhören mit Sicherheit, daß die Nachricht aus zwei Minuten unserer Unterhaltung bestand, aufgezeichnet in ziemlich schlechter Qualität, aber es waren erkennbar wir. Und da hatte ich plötzlich ein ziemlich schlechtes Gefühl. Wenn ich je zuvor einen Anruf von jemand erhalten hätte, der sich zufällig so auf sein Handy gesetzt hätte, daß er das Adressverzeichnis aktiviert und den Rufknopf gedrückt hätte, dann wäre ich etwas schneller darauf gekommen, was wirklich geschehen war. Aber das war nicht der Fall, und ich hatte auch nie gehört, daß es jemand anderem passiert wäre. Außerdem spielt einem der Verstand Streiche, besonders nachts, wenn es schon zu spät ist, um herumzutelefonieren und die Sache ordentlich aufzuklären. So kam es, daß ich mir selbst einredete, jemand hätte unser Gespräch aufgezeichnet und mir übermittelt, um uns zu warnen. Wer konnte es gewesen sein? Wie hätten sie davon wissen können? Wußten sie, wo ich wohnte? Sollte ich es überhaupt riskieren, zu Bett zu gehen? Ich hatte keine Antworten.

Diese absurde und peinliche Episode (die sich bald aufklärte, wie ich mit Erleichterung sagen kann, obwohl der Dokumentarfilm nie gemacht wurde) war extrem lehrreich und beeinflußt mein Denken seither in folgender Weise: sie lehrte mich, daß in Situationen, wo man – zu Recht oder Unrecht – glaubt, daß einem wegen der Verteidigung eines Prinzips ernsthafter körperlicher Schaden bis hin zum Tod bevorsteht, der Wert dieses Prinzips sich für jeden außer einem Ausnahmemenschen in einer Rauchwolke auflöst. Redefreiheit? Ich hatte über Redefreiheit gegenüber dem Islam mit anderen Leuten wie mir gesprochen, mit anderen gebildeten weißen Mittelklasse-Briten. Niemandem war daran gelegen. Warum nicht einfach den Islam und Mohammed in Ruhe lassen? Warum die Moslems gegen den Strich bürsten? Mindert es unsere Lebensqualität, wenn wir Mohammed nicht kritisieren dürfen? Diese herausragenden Einwände und andere, wenn auch nicht universal, hört man oft, wenn man so unerschrocken ist, seine Mitbürger in dem Land, das einmal Britannien war, mit dem Thema “Religion des Friedens” zu konfrontieren.
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Während ich in meiner Wohnung nach einem Ojekt stöberte, das lang und schwer genug wäre, um mich damit zu verteidigen, wenn die Gläubigen (oder irgendjemand sonst) hereinbrechen würden, konnte ich mir gut die Formulierung im Editorial des Guardian vorstellen, die der Entdeckung meiner geköpften Leiche folgen würde: “Obwohl diese schreckliche Tat aufs Schärfste zu verurteilen ist, muß man sich daran erinnern, daß in diesem kulturellen Zusammenprall alle Seiten schuldig sind, daß gegen den Islam genauso sehr gesündigt wird, wie er Sünder ist. Wir dürfen uns von unserem Mitgefühl für das Opfer und seine Familie nicht blind machen lassen gegenüber der Tatsache, daß El Inglés  ein psychopathischer, ja völkermörderischer Moslemhasser war. Es überrrascht kaum, daß solche Fanatiker die Aufmerksamkeit anderer auf sich ziehen, die noch fanatischer sind.” Ja, ich konnte es schon ganz klar vor mir sehen, während ich den Kampfwert eines Ziegelsteins gegen den einer Bratpfanne abwog. Zur Hölle damit, wenn dumme, feige Leute nach der Pfeife des Islams tanzen wollten, was kümmerte es mich? Warum meinen Hals riskieren für eine Redefreiheit, die keiner wollte?

Das ist das erste und fundamentalste Problem mit Prinzipien: es gibt keinen offensichtlichen Grund, sie zu verteidigen. Sicher, es ist leicht, zugunsten einer Richtung davon gegenüber einer anderen zu argumentieren. Es ist leicht genug, mit einem gewissen Maß an Schmähung fertig zu werden, das einem dafür entgegengebracht wird. Es ist leicht genug, sich gegenseitig auf den Seiten der New York Times Book Review abzuwatschen, weil ich A denke und du B. Aber seine Prinzipien wirklich zu verteidigen auf die Gefahr hin, dafür zum Beispiel in Stücke gehackt zu werden, das ist hart, weil es keine denkbare Kosten-Nutzen-Rechnung gibt, nach der dabei auf persönlicher Ebene etwas zu gewinnen wäre. Der Nutzen bei der Verteidigung eines Prinzips bis zum Tod kommt nur den Überlebenden zugute, sodaß es ohne allerstärkste Verpflichtung gegenüber dem Wohlergehen jener Überlebenden schwierig sein wird, jemanden zu finden, der dazu bereit ist. Und was könnte diese allerstärkste Verpflichtung denn sein, wenn nicht eine stammesmäßige?

Daher also die grundlegende Schwäche der Behauptung, daß man in Verteidigung eines universalistischen Konzepts der Menschenrechte gegen die Islamisierung sein sollte. Natürlich sollte man auf dieser Basis gegen den Islam sein; er ist eine menschenrechtliche Katastrophe. Aber was soll’s? Die Schlüsselfrage ist nicht, ob man dem Islam auf dieser Basis entgegentreten sollte, sondern ob man es überhaupt könnte, und ich sage, man kann es nicht, wegen genau jener Charakteristika, die ihn zu einer solchen Gefahr machen: seinem unversöhnlichen und mörderischen Zorn gegenüber allem, was ihm entgegensteht. Keine kritische Masse von Leuten in irgendeiner Gesellschaft wird bereit sein, angesichts einer solchen gewalttätigen und rückschrittlichen Macht Verletzung oder Tod zu riskieren, nur aus dem Wunsch, die Menschenrechte zu verteidigen. Während Geert Wilders die Einreise nach Großbritannien verweigert wird und die Sprecher unserer fünften Moslem-Kolonne uns über die Notwendigkeit belehren, Hassprediger aus dem Land zu halten, welche Erfolge genießen die Prinzipienverteidiger? Unsere Politiker können nicht den Mut aufbringen, Moslem-Mobs mit Bereitschaftspolizei entgegenzutreten. Sie würden unzweifelhaft noch schlechter abschneiden, wenn die Risiken eher physisch wären statt politisch. Und der Punkt, an dem das Risiko realen physischen Schadens jene einholt, die im Westen gegen den Islam sind, ist längst schon überschritten. Der Islam ergießt sich jetzt über die Ballungsgebiete von buchstäblich ganz Westeuropa, und er erscheint ziemlich uneingeschüchtert durch die Verteidiger der Prinzipien, auf den Straßen oder in den Fernsehstudios. Wann werden die Prinzipien herbeischießen, um uns zu retten?

Prinzipien hätten eine wirksamere Verteidigung gegen den Islam sein können, wenn man sie präventiv angewendet hätte. Wenn wir am Beginn der Masseneinwanderung nach Britannien beschlossen hätten, daß islamische Moral mit jener eines zivilisierten Landes unvereinbar ist, und daß wir Moslems daher aus Prinzip draußen halten müssen, dann hätte das Prinzip alleine genügt. Aber der Versuch, Prinzipien anzuwenden, nachdem Moslems bereits in bedeutender Zahl hereingelassen worden sind, ist bedeutungslos. Die Befolgung eines Satzes von Prinzipien von Leuten zu verlangen, die sie nicht akzeptieren, ist ohne Gewalt nicht möglich, und so wie die fragliche Gruppe wächst und die Wahrscheinlichkeit der Befolgung immer geringer ausfällt, so wächst auch das Maß an Gewalt, die angewendet werden muß, um die Befolgung durchzusetzen. Wenn es einen Mechanismus gibt, durch den das Prinzip das Schlachtfeld betritt, seinen Zauberstab schwenkt und den Konflikt löst, bevor stammesmotivierte Akteure eingreifen, die bereit sind, zur Erreichung ihrer Ziele Gewalt in großem Maßstab anzuwenden, so muß ich ihn erst finden.

Man hat beobachtet, daß Menschen, wenn man auf Nahdistanz mit Feuerwaffen auf sie schießt, instinktiv die Hände vor sich halten, wie um überschallschnelle Geschosse mit bloßem Fleisch abzuwehren. Unnötig zu sagen, daß das keine sehr wirksame Verteidigung im Zusammenhang mit Feuerwaffenbeschuß ist, und genau deswegen spricht dieses Verhalten selbst in diesem Zusammenhang Bände über seine tief verwurzelte und instinktive Natur und über seine evolutionäre Wirksamkeit zur Verteidigung gegenüber anderen Arten von Gewalttätigkeiten, wie Stöße, Schubser und Schläge. Angesichts einer totalitären ideologischen Macht wie dem Islam auf die Bedeutung der Prinzipienverteidigung zu bestehen, ist der instinktiven Reaktion des Durchschnittsmenschen auf Nahbeschuß mit Feuerwaffen sehr ähnlich. Es ist eine hoffnungslos unangemessene Reaktion, die das Ergebnis einer gewissen Evolutionsgeschichte ist, während der sie ihre Wirksamkeit bewiesen hat, die aber ihrem Wirtsorganismus ein völlig überzogenes Gefühl ihrer Fähigkeiten vermittelt hat. Wir sind viel zu sehr an Prinzipien gewöhnt, wie es scheint.

Auftritt des Islam, und alles ändert sich. Ich kann nicht der einzige sein, der während der Mohammedkarikaturenkrise in Fernsehsendungen zur aktuellen Lage eine gewisse Art surrealer Diskussion beobachtet hat, wo ein Verteidiger der Meinungsfreiheit und irgendeine Selbstparodie eines scheinheiligen Moslems hin und her diskutieren, ob wir (in unseren eigenen Ländern, nichts weniger) den Islam oder Mohammed “beleidigen” dürfen. Kann irgendjemand zuschauen, wie diese übelkeiterregenden Infiltratoren unsere Freiheiten wegzuargumentieren versuchen, und immer noch nicht begreifen, womit wir es zu tun haben? Kann irgendjemand daran zweifeln, daß es, wenn solche Leute in Machtpositionen wären, kein Herumsitzen um Tische und Menschenrechtsdiskussionen gäbe, wenn Mohammed mit einer Bombe im Turban gezeichnet würde?

Die Antwort auf diese Fragen scheint ‘ja’ zu sein. Erstaunlicherweise stellen sich immer noch ernsthafte, wohlmeinende Leute den Moslems in gutem Glauben zur Diskussion über ihr bestürzendes Festhalten an einer erschreckenden Vielzahl kranker, zerstörerischer und krimineller Verhaltensweisen. Die Unfähigkeit dieser Leute, genau zu diagnostizieren, was der Islam ist, kommt großteils von der völlig unaufrichtigen Verpflichtung so vieler Moslems gegenüber eben jenen Prinzipien, die wir selber schätzen. Nichts zeigt den Islam so sehr als das trojanische Pferd, das er ist, als ein Moslem im Anzug, der seine inbrünstige Bindung an die Redefreiheit ausdrückt und dann den Vorbehalt anhängt, daß das nicht die Freiheit zur Beleidigung einschließt, ganz zu schweigen von der Freiheit, religiöse Gefühle zu beleidigen. Die Religionsfreiheit wird auch durch die Moslems korrumpiert, von der Freiheit, seine Religion so zu praktizieren, wie es einem paßt, bis zur Freiheit, niemals in irgendeinem Forum mit irgendetwas konfrontiert zu werden, das seiner Religion gegenüber kritisch ist. Es schmerzt mich darüber nachzudenken, wieviele Mannstunden von guten Leuten damit verschwendet worden sind, diese Dinge mit Moslems zu diskutieren, die entweder nichts als verborgene Verachtung übrig haben für das westliche Konzept der Menschenrechte, oder die sie durch die gesprungene und schmutzige Linse des Islam verinnerlicht und zu ihrer Freude entdeckt haben, daß die Anwendung der Menschenrechte in ihrer ursprünglichsten Form gleichbedeutend ist mit der Einführung der Scharia.

Moslems sind natürlich nicht die einzigen, die – absichtlich oder nicht – der Korrumpierung würdiger Prinzipien schuldig sind. In der Tat werden sie darin von verängstigten, moslembeschwichtigenden Westlern übertroffen, deren Fähigkeit, vor den Anhängern des Propheten zu kriechen und Kratzfüße zu machen, während sie gleichzeitig ihre unsterbliche Treue zu den allerhöchsten Prinzipien der westlichen Zivilisation beteuern, mittlerweile jenseits aller Parodie ist. Wie seltsam, daß solch eine unparteiische Anwendung der Prinzipien der westlichen Zivilisation es den Feiglingen immer zu erlauben scheint, hinsichtlich des Islam den Weg des geringsten Widerstands zu gehen! Ich sehe mich zu dem Schluß gezwungen, daß Prinzipien etwas zu Schlüpfriges und Trügerisches sind, als daß man ihnen unsere Verteidigung gegen den Islam anvertrauen könnte. Sie sind alles, was wir bis jetzt eingesetzt haben, und empirisch Orientierte werden sicherlich zugeben, daß sie eine ziemlich armselige Erfolgsbilanz haben. Diese Situation wird sich nicht ändern, bis wir wieder lernen können, was wir ganz absichtlich vergessen haben.

Die Nützlichkeit des Tribalismus

Wie kann es sein, daß sich in den letzten fünfzig Jahren oder so in so vielen wohlhabenden, modernen und technisch fortgeschrittenen Ländern das Krebsgeschwür des Islam ausgebreitet hat, und daß sie als Folge dessen immer geschwächter, geteilter und furchtsamer geworden sind? Wir können vielleicht verstehen, warum es in Ländern wie Malaysia, Libanon oder Tschad nicht einfach ist für Gegner des Islam und der Islamisierung, sich gegen die Übergriffe der Gläubigen zu wehren. Aber wie ist es dazu gekommen, daß zum Beispiel ein Land wie Schweden eine große, rasch wachsende Moslembevölkerung hat, die scharf darauf ist, die Schweden auf die Knie zu zwingen, um ihre Expansionslust zu befriedigen? Schweden hat keine kolonialen Bande zur moslemischen Welt, es kann ihr gegenüber kein Gefühl historischer Schuld haben, und es liegt nicht in der Nähe eines ihrer Länder; und doch ist es eines der europäischen Länder, welche dem Islam am schnellsten unterliegen.

Die einfache Antwort auf diese Fragen ist die, daß Schweden, zusammen mit jedem anderen europäischen und europäischstämmigen Land, das wir unter dem Begriff “Westen” zusammenfassen, seit einiger Zeit von politischen und medialen Eliten dominiert worden ist, die die Psychologie ihres Volkes umkonstruieren wollen, in einer zwangsweisen, von oben verordneten Weise, die keine historischen, organischen Tribalismen irgendeiner Art zuläßt. Rassischer Tribalismus, religiöser Tribalismus, kultureller Tribalismus – sie alle sind als verboten erklärt, und sobald sie das sind, gibt es einfach nichts mehr, worauf man Einwände gegen einen Zustrom feindlicher Fremder begründen könnte. Kombinieren Sie das mit den massiven internationalen Unterschieden in der Lebensqualität und dem modernen Luftverkehr, und die Konsequenzen sind voraussagbar. Einige Länder werden schneller infiziert werden als andere, aber die grundsätzliche Ähnlichkeit der Wege, die von westlichen Ländern in dieser Hinsicht beschritten wurden, ist recht lehrreich.

Wie ich in früheren Artikeln erwähnte, habe ich über mehrere Jahre immer wieder in Japan gelebt. Die kürzeste Bekanntschaft mit dem Land wird ausreichen, um Außenseitern die fortgesetzte Bedeutung zu vermitteln, welche die Japaner rassischem, kulturellem und sprachlichem Tribalismus beimessen, der ihnen erlaubt, sich als Japaner zu definieren. Dieser Tribalismus hat bisher die Masseneinwanderung ausgeschlossen, die das Gewebe westlicher Länder so sehr verändert hat, und ist in seiner Art eigentümlich gutmütig. Japan ist, in vieler Hinsicht, ein sehr gastfreundliches und einladendes Land für jene Ausländer, die hier wohnen, aber außerordentlich zurückhaltend bei der Gewährung einer permanenten Aufenthaltsberechtigung, ganz zu schweigen von Staatsbürgerschaft, an Außenseiter. Selbst jene, die Japaner heiraten, können nur ein Ehegattenvisum bekommen, das häufig mit Unterschrift und Unterstützung des fraglichen Ehepartners erneuert werden muß. Jene seltenen, untergeordneten und vorübergehenden Episoden von Masseneinwanderung aus Entwicklungsländern werden aus einer ganz anderen Perspektive durchgeführt als beispielsweise jener der Niederlande.

Ob die Japaner sich weiterhin an diesen recht strikten Tribalismus halten werden, während ihr Land seinen ungewöhnlich akuten demographischen Wandel durchmacht, wird man abwarten müssen. Ich habe Behauptungen gehört, daß sich die Einwanderungspolitik als Reaktion auf ernsthafte Knappheiten in gewissen Wirtschaftsgebieten bereits ändert, aber das ist eine Sache, die uns hier nicht zu kümmern braucht. Von Bedeutung ist hier, daß der japanische ethno-kulturelle Tribalismus, solange er beharrlich angewendet wurde, Japan völlig unverwundbar gemacht hat gegenüber den Übergriffen des Islam. Jene  Gruppen von Masseneinwanderern, die man hineinließ (wie die Iraner in den späten 80ern und frühen 90ern), wurden nie als etwas anderes gesehen als kurzfristige Gäste und wurden ziemlich unfeierlich wieder hinausgeworfen, als die wirtschaftlichen Bedingungen die damalige japanische Regierung davon überzeugten, daß es kein Vorteil mehr war, sie zu behalten.

Dies muß in etwas anderer Form nochmals wiederholt werden. Im Gegensatz zu dem bereits erschreckenden Grad an Herabwürdigung, die der Islam gewissen westlichen Ländern bereits zugefügt hat, und trotz seines scheinbar unerbittlichen Vormarsches und des endlosen Stroms an Zugeständnissen, die ihm dort gewährt werden, ist das japanische Volk sich des Islam in jeder Hinsicht nicht gewahr und nicht bedroht von ihm, weder subjektiv noch objektiv. Das heißt, daß sie, anstatt sich selbst eine vermeidbare Riesen-katastrophe anzutun, ihn ohne erkennbare Anstrengung abgewehrt haben, ohne auch nur zu bemerken, daß er da war, mit Hilfe des bemerkenswert potenten Immunsystems, das ihr Tribalismus in dieser Hinsicht darstellt. Genauso gibt es nicht den geringsten Grund zu zweifeln, daß jedes beliebige westliche Land das auch gekonnt hätte, wenn es gewollt hätte, da die Islamisierung keine Bedrohung ist ohne großen Zustrom an Moslems, die in allen westlichen Ländern Fremde sind.

Wenn wir unseren Blick auf die entwickelten Länder der Welt werfen, und auf jene, die daher Ziele für moslemische Einwanderer sein werden, können wir zwei grundlegende Phänomene und zwei grundlegende Konsequenzen beobachten. In Ostasien sehen wir eine Art der Verteidigung gegen die Islamisierung (und gegen andere Dinge auch, obwohl das eine andere Sache ist), die nicht nur völlig und zuverlässig wirksam ist, sondern zu ihrer Aufrechterhaltung keine besondere Aktivität oder Input braucht. Im Westen beobachten wir, daß die Abwesenheit eines verbreiteten, von der Allgemeinheit getragenen und gesellschaftlich akzeptablen Tribalismus, der ungefähr dem der Japaner entspricht, übereinstimmend einen großen und schwer zu kontrollierenden Zustrom krimineller und aufrührerischer Moslems zur Folge hat, die in ihrer Gesamtheit zweifellos diese Länder weiter verderben werden, mit langfristigen Konsequenzen, über die nachzudenken alles andere als erfreulich ist.

Beachten Sie, daß dies eine empirische Behauptung über Ursache und Wirkung im Zusammenhang mit der Islamisierung ist, keine Behauptung über die moralische Überlegenheit der japanischen Einstellung. Vielleicht ist die entgegenkommendere Art Europas, die eher danach strebt, menschliche Einheit zu sehen statt menschliche Unterschiede, in mancher Hinsicht höherstehend, inspirierender, nobler. Vielleicht zeigt die japanische Haltung einen Argwohn oder eine Abneigung gegen Dinge an, die unbekannt sind oder als fremd betrachtet werden. Vielleicht verdient die europäische Einstellung unseren Respekt in einer Weise, wie ihn die japanische nicht verdient. All diese Punkte könnten stimmen, aber sie alle berühren nur oberflächlich die Frage nach den Konsequenzen, die diese unterschiedlichen Haltungen in einer Welt massiver Gruppenunterschiede hinsichtlich Wohlstandsfähigkeit, kultureller Werte und ideologischer Bindungen haben. Solange der Islam in der Welt auf freiem Fuß bleibt, wird eine Einstellung, die relativ uneingeschränkte Masseneinwanderung begünstigt, Konsequenzen zur Folge haben, die wir in Rechnung ziehen müssen, ob es uns gefällt oder nicht.

Es ist eine große und schmerzliche Ironie, daß die bedingungslose und unbestrittene Natur des japanischen Tribalismus jede ausdrücklich brutale oder bösartige Anwendung seiner selbst unnötig macht, sei es nun seitens der Vertreter des Staates oder irgendjemandes sonst. Ausländer, die in Japan leben, brauchen keine rassisch motivierten Angriffe zu befürchten, und die schlimmste Störung, die man erleidet, besteht aus Japanern, die ihre Englischkenntnisse an einem auszuprobieren versuchen. Man wird mit keiner besonderen Feindseligkeit konfrontiert, trotz des tief verwurzelten Tribalismus der Japaner, da die Japaner selbstsicher sind und das Gefühl haben, ihr eigenes Land zu kontrollieren. Wenn Japan jedoch eine Masseneinwanderung erfahren würde, wie man sie im Vereinigten Königreich beobachten kann, dann würde ich eine atemberaubende Explosion an Fremdenfeindlichkeit erwarten. Wenn man mit der japanischen Geschichte der letzten hundert Jahre oder so vertraut ist, dann erledigt sich jede stereotypische Vorstellung von ihnen als glückliche lächelnde kleine Asiaten, die zu allem und jedem nicken und sich verbeugen. Dies ist die Kehrseite ihres Tribalismus, was bedeutet, daß man da eine Bilanz ziehen muß. Vielleicht haben die Japaner sie noch nicht gezogen, aber wir auch nicht, und wir irren in eine für unsere eigenen Gesellschaften viel gefährlichere Richtung ab als sie.

Natürlich könnte das Ergebnis ganz anders ausgesehen haben, wenn die Westler, zumindest oberflächlich, ihren Tribalismus entwurzelt und große Zahlen ethnisch und kulturell unterschiedlicher Leute importiert hätten, die ihren eigenen ebenfalls zu einem gewissem Maß erfolgreich entfernt hätten. Tatsächlich hat genau dieser Prozeß bereits in einigem Ausmaß stattgefunden. Es gibt produktive, gesetzestreue ethnische Minderheiten in verschiedenen westlichen Ländern, deren Tribalismen, welche Form sie auch immer annehmen, sie nicht dazu veranlassen, ihre Gastgesellschaften in einen Konflikt mit ihnen zu zwingen. Vielleicht hat ihre Anwesenheit in ihren neuen Ländern sogar einen Netto-Nutzen. Aber ich habe den Verdacht, daß sie ihren Erfolg bis heute nicht in dem Ausmaß genießen, wie sie es verdienen. Denn die Westler, die den Tribalismus ausreichend unter Druck gesetzt haben, um sich selbst davon zu überzeugen, daß sie ihn im Inneren überwunden hätten (und daher überall, da niemand sonst ihm jemals anheimgefallen sei), haben ihn stattdessen einfach importiert.

Als sie beschlossen hatten, daß ihre existierenden Tribalismen eine unwürdige Basis für die Organisation eines Landes seien, entschlossen sie sich, Konzept-Nationen zu konstruieren, wo alle durch ihre Akzeptanz eines Kernprojekts und seiner Konstellation von Begleitprinzipien vereint wären. Leider machten sie einen schrecklichen Fehler – sie vernachlässigten die Formulierung der Konzepte. Dies hat die Schaffung dessen zur Folge gehabt, was ich bürokratische Nationen zu nennen beliebe, welche einfach geographische Behältnisse sind, in die mittels gesetzlicher Protokolle beliebige Kollektionen von Leuten gefüllt werden. Eine Nation dieser Art wird eine Zeitlang zweifellos einigermaßen gut funktionieren. Mit der Zeit jedoch muß das System zusammenbrechen, aus Gründen, die ich im nächsten Abschnitt beschreiben werde.

Stämme, Spiele und die Korruption der Demokratie

Ich habe die Erfahrung gemacht, daß man Leute, wenn man ihnen nur fest genug Argumente über die zerstörerische Wirkung des Islam in westlichen Ländern über den Schädel haut, in eine gewisse Ecke treiben kann, aus der man sie auf die Schnelle nicht leicht wieder rauskriegt. Sicher, der Islam hat anscheinend ein paar Probleme mit der Modernität. Sicher, Moslems scheinen sich nicht gar so gut hier in die zivilisierte Welt einzufügen. Aber in einer Demokratie kann man da wenig dagegen machen, oder? Wir werden ihre Ansichten im direkten Verhältnis ihrer Anzahl berücksichtigen müssen, denn Demokratie sticht alle anderen Erwägungen aus. Ist das nicht so?

Die Leser werden nicht überrascht sein zu entdecken, daß die Antwort auf diese Frage “nein” lautet. Gibt es dafür, daß ich das sage, andere Gründe als mein wohlbekanntes faschistisches Temperament und meine totalitäre Veranlagung? Ich bin froh sagen zu können, daß es welche gibt, aber sie werden einige Erklärung erfordern. Lassen Sie mich zuerst meine Schlußfolgerung ziehen und feststellen, daß der Typ von Demokratie, wie ihn sich die Leute vorstellen, die gegen Antiislamisierungsbemühungen die im vorherigen Absatz angeführten Einwände bringen, eine bedeutungslose Wesenheit ist, moralisch bestenfalls neutral. Da gibt es ein Stück Territorium, das von Leuten mit einem bedeutenden Grad ethnischer, kultureller und sprachlicher Homogenität bewohnt wird. Dankenswerterweise wird dieser unglückliche Zufall der Geschichte durch die Segnungen der Masseneinwanderung beseitigt. Die Regierung des Landes und die durch sie erlassenen Gesetze und durchgeführte Politik sind ein Ausdruck des Willens der Bevölkerungsmehrheit. Dies ist etwas vollkommen Gutes und kann nicht in Frage gestellt werden, ungeachtet dessen, wie ungeeignet solcherart eingeführte Gesetze und politische Maßnahmen einigen von uns erscheinen mögen. Wenn genügend Moslems in das fragliche Territorium kämen und für die Einführung der Steinigung als Strafe für Unzucht stimmten, dann müßte sie eingeführt werden. Seht die Wunder demokratischer Politik! Natürlich werden raffiniertere Denker die Bedeutung unveräußerlicher Rechte in einer wahren Demokratie hervorheben, die von einer Verfassung und einer unabhängigen Justiz geschützt werden. Aber es wird hier genügen, sich auf die Einstellung zu fokussieren, daß die Herrschaft der Mehrheit eine ausreichende Bedingung für Demokratie sei, eine Einstellung, die traurigerweise ziemlich vorherrschend ist.

Diese Vorstellung von Demokratie als die Attrappe bloßzustellen, die sie ist, erfordert, daß wir für eine Minute in die Sprache der Spieltheorie eintauchen. Erfolgreiche Demokratien kann man als Spiele betrachten, bei denen die verschiedenen teilnehmenden Parteien bewußt oder unbewußt akzeptiert haben, daß sie an einem Spiel teilnehmen, das als fortgesetztes Rundenspiel eine positive Summe für alle Parteien hat. Der allgemeine Frieden und Wohlstand, den man in solchen Gesellschaften ermöglicht und genossen wird, ist ein mächtiger Beweis für den Nutzen einer solchen Demokratie. Aber was geschieht, wenn die Teilnehmer des Spiels und Kosten und Nutzen der verschiedenen Ergebnisse so weit verändert werden, daß, wiederum bewußt oder unbewußt, gewisse Spieler finden, daß eine Fortsetzung des Spiels ihnen keinen langfristigen Nutzen mehr verspricht? Gibt es dann irgendwelche Anreize für diese Teilnehmer, überhaupt im System zu verbleiben?

Es ist wichtig, daß wir erkennen, daß die Demokratie, die für einige im relativ säkularen Westen in den Status einer Religion erhöht ist, nichts dergleichen ist. Sie ist nur ein Waffenstillstand, ein bewaffneter Friede, zwischen verschiedenen konkurrierenden Elementen, die glauben, daß ihren langfristigen Interessen durch Kooperation und die periodische Akzeptanz der Notwendigkeit von Kompromissen am besten gedient ist. Wenn konkurrierende Elemente vom selben Stamm sind und daher eine fast völlige Überlappung fundamentaler Interessen haben, dann kann die Brown’sche Bewegung politischer Macht über die Zeit als auf den mit jenen Interessen vereinbaren Gleichgewichtspunkt zentriert angenommen werden, und die Stabilität, die sich aus dem in einer Demokratie vorausgesetzten Kompromiß ergibt, als in jedermanns bestem Interesse. Diese konkurrierenden Elemente sind keine verschiedenen Unterstämme, sondern Parteien auf beiden Seiten jeder Meinungsverschiedenheit. Wenn ich glaube, daß der Mindestlohn um 50 Pence steigen sollte, und Sie glauben, daß er um 50 Pence sinken sollte, dann sind wir konkurrierende Elemente, die vermutlich akzeptieren werden, daß demokratisch geforderte Änderungen des Mindestlohns nicht wert sind, deshalb zu den Waffen zu greifen. Daher akzeptieren wir einen Kompromiß um unserer langfristigen Interessen willen.

Da Stämme nun mal sind, was sie sind, ist es schwer vorstellbar, wie irgendein Land, das innerhalb seiner Grenzen bedeutende Anzahlen von Mitgliedern mehr als eines Stammes einschließt, fortgesetzt in irgendeinem bedeutungsvollen Sinn des Wortes funktionieren kann. Vielleicht gibt es Stämme, die so wenige und geringfügige widerstreitende fundamentale Interessen haben, daß sie über einen längeren Zeitraum als Fraktionen derselben demokratischen Staatswesens funktionieren können, ohne daß es zu Hader zwischen den Stämmen kommt, der diese Einheit auseinanderreißt. Aber solche Beispiele sind in realen menschlichen Gesellschaften schwer aufzutreiben und werden nur durch ungewöhnliche Kombinationen intellektueller, wirtschaftlicher und historischer Trends ermöglicht.

Auftritt des Islam, dessen Anhänger etwas unvertraut zu sein scheinen mit den Regeln des demokratischen Spiels oder der ihm zugrunde liegenden Kompromißbereitschaft zum langfristigen gegenseitigen Nutzen derer, die daran teilnehmen. In der Tat scheinen sie an allem uninteressiert zu sein außer am Islam und seinen Diktaten, und da fängt der Ärger an. Sobald ein Land eine moslemische Minderheit von irgendeiner bedeutsamen Größe hat, kann man dann immer noch sagen, daß alle konkurrierenden Parteien an einem Spiel teilnehmen, das in seiner fortgesetzten Form immer noch für alle Seiten eine positive Summe hat? Seien wir großzügig und ignorieren wir die Kriminalität, die sozio-ökonomische Minderleistung, terroristische Tendenzen, Aufwiegelung, Dysfunktionalität, nie endende Forderungen, kulturelle Arroganz und allgemeine Unerfreulichkeit von Moslems. Rein nach den Begriffen der Dynamik des vereinfachten demokratischen politischen Systems, das ich bisher beschrieben habe – führt ihre Einwanderung in das Land eine qualitative Änderung in einem Ausmaß herbei, daß sie das ansonsten gesunde Funktionieren des Systems herabsetzt?

Die Antwort auf diese Frage ist eindeutig “ja”. Denn auf einen Schlag wird die beinahe völlige Überlappung fundamentaler Interessen überall wohin man schaut durch den unlösbaren Gegensatz fundamental unvereinbarer Interessen ersetzt. Die Interessen der Moslems sind zum großen Teil die Diktate des Koran, welche völlig gegensätzlich sind zu allem Guten an der westlichen Zivilisation oder überhaupt jeder anderen Zivilisation. Das oben erwähnte Nullsummenspiel wegen des Mindestlohns kann von jeder Seite gewonnen oder verloren werden, ohne den Respekt der Spieler für das Spiel zu gefährden. Wenn das nicht so wäre, hätten unsere Gesellschaften gar nie demokratisch funktioniert. Aber wie können die eingeborenen Bewohner akzeptieren, daß der theokratische Totalitarismus des Islam sich in ihre Gesetze und Lebensart einschleicht und gleichzeitig dafür sorgen, daß der langfristige wechselseitige Nutzen der Demokratie weiterhin genossen wird?

Denken wir über die kürzliche Entscheidung der britischen Regierung nach, Geert Wilders die Einreise ins Vereinigte Königreich zu verbieten. Ob man Wilders einreisen ließ oder nicht, würde immer ein Nullsummenspiel sein zwischen unserer fahrlässigerweise importierten Moslembevölkerung und dem Teil der einheimischen britischen Bevölkerung, der nicht aus freischwebenden stammeslosen Kollaborateuren gegenüber dem Islam bestand. Also, was soll’s? Wie das Beispiel mit dem Mindestlohn zeigt, gehört der Kompromiß zum Wesenskern der Demokratie. Sicherlich ist das nur eines jener Dinge, die wir akzeptieren müssen, wenn wir ein fortgesetztes Positivsummenspiel mit unserer schnell wachsenden Moslembevölkerung genießen sollen?

Leider nein. Der vernünftig stabile Gleichgewichtspunkt, um den sich die politische Macht früher in Abstimmung mit zeitweiligem parteipolitischem Erfolg zu bewegen pflegte, hat nun einen stetigen Vektor in Richtung immer größerer Islamisierung erhalten. Die Fähigkeit kleiner Moslempopulationen, durch ausgesprochene und unausgesprochene Drohung mit Protesten, Demonstrationen, Aufruhr und Terroranschlägen die existierenden politischen Parteien zur Unterwerfung einzuschüchtern, ist bereits für jeden zu rationalem Denken fähigen Beobachter offensichtlich.

Es wäre kaum glaubwürdig, wenn man sagen würde, daß hier kein reales politisches Moment geschaffen würde, oder daß das kürzliche Buckeln und Kratzfüße machen gegenüber den Gläubigen in Wirklichkeit wenig mehr sei als eine triviale Unausgewogenheit im politischen Gleichgewicht, die bald von Gordon Brown korrigiert werden wird, indem er Mohammed im Unterhaus mit von den Lippen fliegendem Speichel als Pädophilen und Mörder verurteilt. In dem Maß, wie Moslems weiterhin ins Vereinigte Königreich strömen, wird es immer schwieriger zu vermeiden sein, auf den heutzutage aus Feigheit gesetzten Präzedenzfällen aufzubauen, aus Gründen, die ich anderweitig ausführlich untersucht habe, die aber ohnehin intuitiverweise offensichtlich sind.

Eingeborene Briten sehen sich daher als Stamm einer allmählichen Korrumpierung ihrer Nation und einer Vernebensächlichung ihrer Interessen gegenüber, zur Beschwichtigung eines Stammes religiöser Totalitärer aus dem 7. Jahrhundert, die ihnen bereits in verschiedenster Weise Schaden zufügen durch Verbrechen, Terrorismus und sozio-ökonomischer Minderleistung. Welchen Grund könnte es also für diese Einheimischen geben zu akzeptieren, daß sie Teil eines Staatswesens bleiben sollten, das ihre Interessen so breit und so tief untergräbt? Der frühere Entwicklungsweg besagten Staatswesens zu langfristig positiver Summe ist jetzt auf einen Weg abgezweigt, der massiv zum Vorteil unserer moslemischen Kolonisatoren und massiv zum Nachteil von uns, den Kolonisierten, ist. Das soll heißen, daß wir nicht länger zusammen ‘drin’ sind, durch gute und schlechte Zeiten. Wir sind stattdessen konkurrierende Parteien in einem Spiel, das langfristig bestenfalls Nullsumme hat. Ein System dieser Art muß mit der Zeit auseinanderbrechen, und es ist unwahrscheinlich, daß dieser Prozeß für irgendjemand erfreulich sein wird. Solcherart zerstört sich die Demokratie selbst, wie ein Tier, das seine eigenen Ernährungsgewohnheiten und damit auch seine Selbsterhaltungsmechanismen vergessen hat.

Lassen Sie mich das in persönlichen Begriffen ausdrücken. Ich werde unter keinen Umständen akzeptieren, daß den Interessen der Mitglieder eines fremden, feindseligen, expansionistischen und kulturvernichtenden religiösen Stammes mehr Bedeutung beigemessen werden soll als meinen eigenen, in dem Land, das mir von meinen Vorfahren vermacht worden ist. Jeder ‘legitim’ erreichte Erfolg ihrerseits in dieser Hinsicht wird in Wirklichkeit illegitim wegen der Aufkündigung des demokratischen Vertrags und der Korrumpierung des demokratischen Spiels, welche ihre Anwesenheit in Britannien von Anfang an nach sich gezogen hat.

Zum Schluß

Von all den Artikeln, die ich bisher über Themen im Zusammenhang mit Islam und Islamisierung geschrieben habe, hat dieser mir am meisten psychologisches Unbehagen bereitet, und zwar in ziemlichem Ausmaß. Zu dem Schluß zu kommen, daß gewisse Freunde und Bekannte Positionen anhängen, die zusammengenommen Stammesinteressen repräsentieren, die in einem Nullsummenspiel mit meinen eigenen stehen, in meinem eigenen Land; zu erkennen, daß Stammesgefühle von einer Art, zu der ich mich selbst nicht stark hingezogen fühle, eine vitale Rolle bei der Verteidigung dessen spielen werden, was gut ist in dem Land; darauf zu bestehen, daß man demokratische Standardprozesse beiseite schieben wird müssen, um den Einfluß verderblicher Ideologien zu beseitigen: offen gesagt, ich würde lieber gar nicht über irgendeines dieser Dinge nachdenken müssen.

Denn selbst ich, geneigter Leser, habe zuviel des Kosmopolitischen in mir, um mich über die Haltung zu freuen, daß Leute einander aus Stammesgründen als Todfeinde ansehen. Als ich mir einmal die BNP-Homepage anschaute, aus Gründen, die mir jetzt entfallen, so erinnere ich mich, daß es mir die Augen trübte beim Anblick der Gruppenfotos glücklicher weißer Leute, die gemeinsam glücklich und weiß waren. Warum war es so wichtig für sie alle, weiß zu sein? Was, wenn einer von ihnen ein Inuit gewesen wäre? Wäre irgendetwas Schreckliches passiert? Waren die Inuit auch nur etwas weniger menschlicher Rücksichtnahme wert, nur weil ihre Vorfahren nach rechts gingen, als meine nach links gingen?

Es scheint mir, daß wir sinnvoll unterscheiden können zwischen den subjektiven Gefühlen, die wir gegenüber einem gewissen motivierenden Faktor innerhalb eines komlexen Systems hegen, und einer objektiveren Analyse der unverzichtbaren Rolle, die dieser fragliche Faktor in dem System als Ganzem spielen könnte. Es ist lehrreich, ein ökonomisches Beispiel zu betrachten, indem man zum Beispiel festhält, daß kein Geringerer als Adam Smith eine niedere Meinung von Geschäftsleuten hatte, wie von Thomas Sowell geschildert:

“Jene, die für Regierungsinterventionen in der Wirtschaft sind, stellen jene, welche freie Konkurrenz bevorzugen, oft als Unternehmer-Apologeten dar. Dies ist seit mindestens zwei Jahrhunderten falsch. Adam Smith, der Begründer der freien Marktwirtschaft aus dem 18. Jahrhundert, war so beißend kritisch gegenüber Geschäftsleuten, daß es unmöglich wäre, eine einzige vorteilhafte Erwähnung dieser in seinem 900-seitigen Klassiker “Der Wohlstand der Nationen” zu finden. Stattdessen schimpfte Smith über das Gezeter und die Spitzfindigkeit von Kaufleuten und Fabrikanten…”

Die meisten von uns werden in Gegenwart der extremeren und fremdenfeindlicheren Manifestationen des Tribalismus Widerwillen und Unbehagen verspüren, selbst jener Tribalismen, die uns als ihre Mitglieder einbeziehen. Manche von uns werden auch auf gemäßigtere und selbsterhaltendere Ausdrucksformen besagter Tribalismen ähnlich reagieren, Ausdrucksformen, die ich als unvermeidliche und angemessene Reaktion auf die Invasion ideologisch feindseliger Fremder betrachten würde. Solche Leute werden vielleicht etwas beruhigt sein, wenn sie bedenken, daß, so wie freie Marktpolitik Wohlstand in Wirtschftssystemen schaffen kann, ungeachtet der unattraktiven Natur gewisser Bestandteile dieses Systems, angemessener Tribalismus große Sicherheit und Robustheit in politischen Systemen schaffen kann, ungeachtet der Unerfreulichkeit gewisser Akteure in jenen Systemen.

Ich finde es hilfreich, eine Organisation wie die BNP in diesem Licht zu betrachten. Meine Recherchen legen mir nahe, daß dies eine politische Partei ist, deren Positionen stark von nationalsozialistischer Ideologie beeinflußt ist, wenn auch einige davon verborgen sein mögen. Obwohl viele ihrer Wähler unzweifelhaft wohlmeinende weiße Briten sind, die frustriert und zornig darüber sind, was mit ihrem Land passiert, scheint die Führung der Partei von einer Art zu sein, wie man sie auf Basis vorerwähnter ideologischer Verbindung erwarten würde. Und doch gibt es eine signifikante Überlappung von Interessen zwischen der BNP und Leuten wie mir. Wie soll man davon halten?

Lassen Sie es mich kurzgefaßt ausdrücken: Wenn die BNP bei den nächsten allgemeinen Wahlen zwei Sitze gewinnen würde, wäre ich erfreut. Wenn sie zweihundert gewinnen würde, dann würde ich auswandern. Ich sehe es so, daß die Unterstützung für die BNP eine ähnliche Rolle spielt wie der Preis in einer freien Marktwirtschaft, was heißen soll, daß ich sie als Signal sehe, das eine bestimmte Art Information befördert. Wenn die BNP verboten und ihre Unterstützung daher auf Wählereebene verschwinden würde, dann würde diese Information dem System verloren gehen, was den Druck auf die etablierten Parteien mindern würde, eine reale Antwort auf die Islamisierung zu formulieren, etwas, wovon ich inbrünstig hoffe, daß sie es einmal tun werden. Den Vormarsch nativistischer Gruppen auf dieser Ebene zu beklagen wäre wie den Ölpreisanstieg zu beklagen, wenn die Nachfrage schneller steigt als das Angebot. Nachdem dies gesagt ist, kann ich angesichts meines Glaubens hinsichtlich der Kluft zwischen der wahren politischen Einstellung der BNP-Führung und den Motiven jener, die sie wählen, unmöglich die Schlußfolgerung vermeiden, daß es eine Katastrophe für sie wäre, wenn sie reale Macht erhalten würde.

Ungeachtet dessen, ob die Leser meine Sichtweise auf diese spezielle Sache teilen oder nicht, halte ich eine betonte Analyse auf Systemebene für wichtig, wenn wir uns nicht durch reflexhafte Reaktionen auf einige Aspekte des Tribalismus blind machen lassen sollen gegenüber der wichtigen Rolle, die er für uns beim Widerstand gegen den Islam spielen muß. Für jene, die denken, daß ich all das ziemlich simpel und harmlos darstelle, lassen Sie mich zum Schluß zugeben, daß die Wirklichkeit sicherlich von den optimistischsten Voraussagen irgendeines von uns abweichen wird. Ich habe ernsthafte Zweifel, ob ein Tribalismus, der zur Verteidigung gegen Bedrohungen wiederersteht, die sein früheres Selbst ohne Schwierigkeiten vorweg verhindert hätte, sowohl Gelegenheit als auch Neigung haben wird, viel Opposition seitens anderer Stämme zu ertragen, speziell auf dem, was er mit nicht geringer Berechtigung als Heimatterritorium ansieht. In dem Ausmaß wie wir glauben, daß der Tribalismus genauso Kosten hat wie Nutzen, für uns wie für andere, könnte es eine gute Idee sein, darüber nachzudenken anzufangen, wie wir die Exzesse zügeln werden, auf die einige unvermeidlicherweise drängen werden, wenn die schnell steigende Spannung zwischen dem Islam und dem Westen, Parasit und Wirt, schlußendlich zu offenem Konflikt in unseren eigenen Ländern überkocht.

toleranzfrage

32 Antworten auf Wählen Sie einen Stamm, irgendeinen Stamm

  • @ Deep Roots:
    Schön, dass mit Dir ein weiterer Übersetzer dazugekommen ist! –
    Du hast neulich angedeutet, dass Du vielleicht vorhast, auch etwas von Takuan Seiyo zu übersetzen, den ich auch in die nähere Auswahl gezogen habe.
    Falls ja, sollten wir uns absprechen.

  • Hi, Before Dawn!
    Ich habe neulich bei Gates of Vienna angefragt wegen Einverständnis zum Veröffentlichen übersetzter Artikel, und Baron Bodissey hat mir geantwortet, daß Texte von Dymphna und ihm sowie von Fjordman und El Ingles jederzeit als Übersetzung veröffentlicht werden können, daß aber Takuan Seiyo und Paul Weston sich das Copyright an ihren Essays vorbehalten und daher vorher gefragt werden müßten.

    Leider habe ich keine direkte Kontaktmöglichkeit zu den beiden Letztgenannten (auf Brusselsjournal hat Takuan auch die Kommentarfunktion zu seinen Artikeln gesperrt), und ich wollte GoV nicht schon beim Erstkontakt mit Ersuchen um Weiterleitung diesbezügllicher Anfragen an alle diese Leute behelligen (konkret angefragt habe ich eigentlich nur bezüglich El Ingles und der GoV-Autoren).
    Wenn ich aber das mit den Takuan-Übersetzungen angehe, werde ich das nachholen müssen. Das wird dann aber ein Monsterjob – allein schon die bisher erschienen 12 Teile der „Meccania to Atlantis“-Reihe stellen schon ein ziemliches Opus dar. Wir sprechen uns dann ab, wenn’s damit konkret wird.

    Paul Weston hat auch übersetzenswerte Sachen (Leseempfehlung: „Muslims, Mosques and Mosquitoes“ auf GoV, worin es darum geht, daß die Bevölkerung Großbritanniens gemäß brutal nüchterner Wirtschaftsdaten, nämlich der Umsatzzahlen von Lebensmittelkonzernen und Supermarktketten, womöglich schon bei 77 – 80 Millionen liegt. Also mich hat das echt geschockt!).

    Derzeit habe ich Fjordmans „Vorschläge für die Zukunft“ in Arbeit; das kriegt Manfred dann auch für „Counterjihad“.

  • Vorzeichen fürs „Überkochen in unseren eigenen Ländern“? Schaut mal zu Gates of Vienna – da wird einem schlecht:

    http://gatesofvienna.blogspot.com/2009/07/hijab-martyr.html#readfurther

    Und da auch:

    http://gatesofvienna.blogspot.com/2009/07/fined-300-for-quoting-koran.html

    Warm anziehen, Leute!

  • Zum Hinweis von Deep Roots:
    Was Baron Bodissey in dem verlinkten Post schreibt, scheint mir doch so bemerkenswert, dass ich es hier auf Deutsch einstelle:

    „Der tragische Mord an einer jungen muslimischen Frau in einem deutschen Gerichtssaal wird für uns – den Counterjihad – noch Folgerungen haben, die über den brutalen und grausamen Charakter der Tat selbst weit hinausreichen.

    Ein Vorgang wie dieser hat mindestens das hundertfache Gewicht irgendeines Ehrenmordes oder eines Aktes der ´Kulturbereicherung´ mit Todesfolge. Gewaltlose Islamophobe wie wir haben zu erwarten, dass die volle Wucht der Political Correctness über uns kommt – wir werden mit demselben Pinsel geteert werden wie Alex W. Unsere Ansichten werden als das moralische Equivalent zum Mord an Marwa al-Sherbini unter Feuer genommen werden.

    Es gibt nichts, was wir dagegen tun könnten, außer uns an den höchstmöglichen Standard des Diskurses zu halten und so zu versuchen, einem Gerichtsurteil zu entgehen wie es über den österreichischen ´Herabwürdiger religiöser Lehren´ gefällt wurde.

    Es ist eine Erinnerung daran, dass wir – wie auch die Partei der Republikaner in den USA – reiner als rein sein müssen. Nirgendwo im Westen können prominente Konservative es riskieren, sich auch nur die geringste Blöße zu geben, ohne einen die Karriere zerstörenden Angriff der Medien erwarten zu müssen.

    Unsere Situation ist ähnlich: wir werden gezwungen, das winzigste Stäubchen aus unserem Auge zu entfernen, während riesige Balken in ihrem Auge unbeachtet bleiben. So läuft es.

    (…)

    Und hier noch eine Erinnerung daran, dass wir uns nicht mitten in einem Krieg gegen den ´Terrorismus´ befinden. Ob wir es wollen oder nicht, wir sind in einen religiösen Krieg verwickelt, egal was all die Atheisten und Säkularisten unter uns gerne glauben möchten:

    ´Es gibt keinen Gott außer Allah und die Deutschen sind die Feinde Allahs´, riefen die Demonstranten in Kairo.“

    Zur Verurteilung des Österreichers, der den Koran (oder Islam) als ´Lügengebäude´
    bezeichnet hat: die juristische Grundlage dafür ist die in Österreich seit langem bestehende staatliche Anerkennung des Islam als religiöse Gemeinschaft! – Schäuble [lässt grüßen]!

  • @BerforeDawn: auch wenn’s zynisch klingt, vielleicht wieder holt sich das Szenario der Karikaturenkrise. Zu diesem Zeitpunkt sind viele Schlafmützen aufgewacht.

    Zur Erinnerung nochmal Gudrun Eussner hier
    http://www.eussner.net/artikel_2009-07-10_00-05-28.html

    und hier
    http://www.eussner.net/artikel_2006-02-06_02-29-15.html

  • Ach, bevor ich es vergesse: kennen die Korrektheiten-Leser den Roman „Der Eisvogel“ von Uwe Tellkamp?

    Hab ich die Tage gelesen, sehr sehr sehr empfehlenswert.
    Das Buch ist 2004 erschienen, nimmt aber fast alles vorweg, was in unkorrekten Kreisen in den letzten Jahren diskutiert wurde.

    Ich möchte das allen ans Herz legen …

  • @BeforeDawn
     
    Mir sträubte sich gestern alles, als ich diesen Kommentar von Dymphna auf GoV gelesen habe. Meiner Meinung nach kann das nicht die Lösung sein.
     
    Mich frustriert diese absichtlich herbeigeführte Ungleichheit des Feldes. Für uns geht es immer bergauf, und es wird von selbst immer steiler. Diejenigen, die die abendländische Zivilisation zerstören wollen, brauchen sich an gar keine verbindliche Regel mehr halten – sie machen die Regeln längst selbst. Und wenn wir dagegen halten, dann dürfen wir höchstens mit Pinzette und Skalpell vorgehen, da sonst die Hate Speech-Gesetzgebung über uns kommt.
     
    Wer sich stets den Regeln unterwirft, glaubt wohl, dass die Abwehr der Islamisierung ein Spiel oder ein Sport sei. Ich habe den Counterjihad aber immer als einen Kampf verstanden, wo selbst die „Regeln“ zur Waffe derjenigen werden, die über sie verfügen können. Und wenn man das nicht selber ist, wird man irgendwann Regeln brechen müssen, um sein Ziel zu erreichen.
     
    Ich glaube nicht, dass wir auf eine dieser Situation angepasste Weise viel erreichen können. Wir müssen versuchen klarzumachen, dass wir nicht gewillt sind, die andauernden Regeländerungen zu unseren Ungunsten hinzunehmen, sondern die Auseinandersetzung anhand von Regeln führen, die seit Menschengedenken die Regeln des erkenntnisorientierten Diskurses waren und es noch immer sind. Wenn Kant in seinem Kategorischen Imperativ fordert, die Maxime des Handelns solle so sein, dass sie auch Grundlage einer allgemeinen Gesetzgebung sein könne, und die mächtigere Seite beginnt, diesen Grundsatz über Bord zu werfen – warum sollten wir, die wir nach dieser Regel vorgehen, das hinnehmen? Dadurch werden höchstens unsere Impulse schwächer.
     
    Anscheinend ist es für Bewegungen, die nicht länger die Absicht haben, sich an diesen Imperativ oder äquivalente Formulierungen zu halten (Was ihr wollt, das euch die Menschen tun, das sollt ihr ihnen tun; Neminem laede; Liebesgebot etc.), höchst praktisch, dass es eine islamische „ethnische Minderheit“ in Europa gibt, für die Derartiges niemals gegolten hat, da man sich immer auf sie als Druckmittel gegen die Vernünftigen und Gutwilligen berufen kann? Indem die öffentliche Ordnung sich vom Wahren und Rechtmäßigen immer weiter entfernt und beginnt, auf die Gewaltdrohungen der Gewaltbereiten mehr Rücksicht zu nehmen, wird eine wesentliche Voraussetzung für die Schariatisierung geschaffen. Worin besteht eigentlich genau die Scharia, bzw. was müssen die Moslemverbände noch tun, bis sie sagen können: Jawoll, jetzt ist es geschafft?
     
    Jetzt, nachdem ihnen der Mord im Dresdner Gericht zum Zwecke dient, will die Regierung ihnen den Gefallen tun und anfangen, unbotmäßige islamkritische Internetseiten zu sperren, nachdem die Infrastruktur dafür mittels des medienpädagogisch herbeigerufenen Schreckgespenstes „Kinderpornographie“  bereitgestellt worden ist.   Als würde das alles nach einem gut ausgearbeiteten Plan in die Tat umgesetzt und nur darauf geachtet, dass der demokratische Schein gewahrt bleibt.
     
    Richtig üble Methoden wenden sie aber dann an, wenn jemand ihren Vorstellungen mit der Wahrheit im Weg steht. Geradezu niederträchtig war das Vorgehen, das Frau v.d.Leyens Ministerium mit dem Abgeordneten Jörg Tauss veranstaltet hat – medialer Rufmord. Anders kann man das nicht mehr nennen.
     
    Wie um alles in der Welt sollen wir eine Chance haben gegen solche Methoden? Es wird uns nichts helfen, uns deren PC-Vorgaben zu fügen, da erstens dadurch jedes Argument zu einem unsagbaren wird und wir zweitens sowieso schon am Pranger stehen und bei nächster sich bietender Gelegenheit abgeschaltet werden. Irgendwann trifft es jeden, hat mal jemand zutreffend gesagt.
     
    Die Zeit des Redens wird bald beendet. Was soll dann kommen? Sollen wir uns allen Ernstes aufs Beten und Hoffen zurückziehen, nachdem die Feinde des Abendlandes uns mundtot gemacht haben? Es spricht nicht gerade für uns, dass wir schon glauben, diejenigen, die auf diese Weise vorgehen, seien im Recht und wir müssten uns ihnen fügen. Die sind nie und nimmer im Recht! Wir haben keine rechtmäßige Situation mehr, wenn die Freiheit der Rede nicht länger gewährleistet ist. Und wenn der Staat seine Legitimität verliert, sind wir wieder im Hobbesschen Naturzustand.
     
    Die PC ist der Handschuh, in den die Hand des totalitären Sozialismus genauso hineinpasst wie die des Scharia-Islam.  Sich der PC zu fügen heißt anzuerkennen, dass der Islam herrscht. Und haben die Spanier im 14./15. Jahrhundert ihr Land durch Praktizieren der Political Correctness zurückerobert? Andere Mittel sind dafür nötig.

  • @apokryphe
     
    Ich kenne das Buch auch, habe es Februar/März 2008 gelesen. Ich wurde über den Buchtitel überhaupt erst darauf aufmerksam. Tellkamp schildert einen tragischen Helden, der an einer Situation verzweifelt, die sein Umfeld gar nicht einmal wahrnimmt. Auch wenn die Erzählsprache etwas kompliziert ist, hat mir der Roman sehr aus der Seele gesprochen.

  • Tellkamp schildert einen tragischen Helden, der an einer Situation verzweifelt, die sein Umfeld gar nicht einmal wahrnimmt.

    Thatcher, kann es sein, daß dieses Buch „unsere“ Eisvogel zur Wahl ihres Nicks inspiriert hat?
    Bisher dachte ich immer, das hätte mit ihrem Sinn für Tiere zu tun, den sie mehr als einmal bekundet hat, und damit, daß es noch andere „Vögel“ in unserer Szene gegeben hat (Turmfalke, Corax, Albatros etc.), aber bei diesen Zeilen klingelt bei mir was…

    Melde mich morgen abend ausführlicher zu euren Kommentaren.

  • Ich würde wetten, dass unsere entflogener Vogel des Jahres genau dadurch inspiriert wurde.
    Im Übrigen bin ich, wie Thatcher, anderer Meinung als Baron Bodissey. Ich selber werde zwar auch weiterhin sehr ausführlich begründen, warum ich Islamkritiker bin. Das ist wichtig, weil es mir ja darum geht, eine hieb- und stichfeste theoretische Position zu entwickeln, auf die Andere sich dann beziehen können; dazu muss diese Position sauber entwickelt werden. Ich bin aber nicht der Meinung, dass Jeder so argumentieren sollte: Allgemein sollte  man die Gebote der PC einfach ignorieren. PC funktioniert über Konformismus, und diesem Konformismus gilt es den Kampf anzusagen.

  • @ Thatcher:

    Ich war ebenfalls sehr verwundert über das, was der Baron und Dymphna da schreiben, zumal sie ja bestens wissen, wie weit die Dinge hier in Europa gediehen sind. Diese Ereignisse der letzten Tage hier sind ja nun auch nicht ein so großer Entwicklungssprung. Vanishing American schreibt in seinem Post vom 9. July ebenfalls was über eine drüben neuerdings verbreitete Haltung, den Ton der Entrüstung und des Zorns zurückzunehmen und sich nicht zu weit aus dem Fenster zu lehnen. Vielleicht sind sie dort von der Aussicht auf weitere 7 1/2 Jahre Obama so deprimiert.

    Was Apokryphe sagt, ist aber auch richtig: je weiter die Politik, Medien und Gerichte es treiben, desto mehr Leute wachen auf, und in Holland scheinen ja schon eine Menge Leute aufgewacht zu sein.

    Aber wohin die Reise mit uns gehen soll, wenn wir stillhalten, darüber sind immer weniger Zweifel möglich: das kann man nur so sehen, wie Du es beschreibst. Was künftig die Konsequenz daraus für jeden einzelnen von uns auf der Basis seiner Fähigkeiten und Eigenschaften ist, darüber werden wir wohl zunehmend nachdenken müssen. Selbst wenn immer mehr Leute aufwachen, wird mehr nötig sein als reden, schreiben und übersetzen.

    Damit mein Kommentar nicht ganz so ernst endet:
    wir wollten doch alle immer schon wissen, wie es eigentlich in den Köpfen der Linken aussieht:
    http://2.bp.blogspot.com/_mXOJsfJyd74/SjDW4NgTzmI/AAAAAAAACSc/KzSFjgg3rVU/s1600-h/socialist+brain.jpg

  • Der Artikel in Vanishing American gefällt mir sehr gut.
    http://vanishingamerican.blogspot.com/
    (Man kann merkwürdigerweise nicht den Artikel selbst verlinken, nur den Blog, aber so schwer ist es ja nicht den Eintag vom 9.7. zu finden.)

  • Es sind immer sehr gute Beiträge hier zu lesen. Dennoch habe ich das Gefühl, wir alle reden herum, wie die berühmte Katze um den heissen Brei. Sicher sind gute Begründungen gefragt, wenn man die Politreligion kritisiert. Was aber gibt es Positives daran, wenn gerade diese Politreligion alle, die ihr nicht angehören, als minderwertig bezeichnet? Wo gibt es da eine Grundlage? Wenn der andere nicht wenigstens als gleichwertig betrachtet wird, ist keine Verständigung möglich. Da ist jede Diskussion überflüssig. Derjenige gibt den Ton an, der es versteht Angst und Schrecken zu verbreiten und genau an diesem Punkt befinden wir uns. Wir haben Angst und daraus resultiert die Panik, ja nichts Falsches zu tun. Ich kann mit meinem potentiellen Vernichter zwar versuchen, zivilisiert zu diskutieren, nur wird es nichts nutzen, da mein Verhalten in seinen Augen nur lächerlich ist. Es gibt nur zwei Möglichkeiten. Entweder/oder.
    Ist man überhaupt ein Islamkritiker wenn man der Meinung ist, dass jedes Volk für sich entscheiden muss, in welchem politischen oder religiösen System es leben will? Wenn man der Meinung ist, dass es weder sinnvoll war noch ist, das westliche System auf nicht westliche Staaten übertragen zu wollen?
    Ich kritisiere nicht den Islam in islamischen Ländern, meine Kritik richtet sich ausschliesslich an die europäischen „Eliten“, die uns mit Gewalt ein nicht europataugliches zutiefst undemokratisches System als „Frieden“ verkaufen wollen, um ihre eigenen hegemonialen Machtansprüche durchzusetzen und die sich dazu einer Politreligion als Vehikel bedienen. Ursache und Wirkung.
    Das ist unser Problem:

  • nochmal zum Roman „der Eisvogel“: es wäre schön, wenn alle Leser dieses Buch in ihrem Bekanntenkreis verschenken oder empfehlen würden, es wird aus den allseits bekannten Gründen seit Jahren totgeschwiegen, trotz guter Kritiken.

    Das Buch ist eine großartige Zustandsbeschreibung unserer Gesellschaft sowie eine eindeutige Warnung vor verantwortungslosem Einzelkämpfertum!

    Zum Fall Dresden: ich zähle auf die Ossis (Uwe Tellkamp ist ja auch gebürtiger Dresdner). Nach Sebnitz und Mügeln haben die die Schnauze voll.
    Immerhin hat der FOCUS die Gegendarstellung von Mina Ahadi veröffentlicht – den Link kann auch jeder in seinen Email-Verteiler aufnehmen.

  • PS: „Der Eisvogel“ erinnert mich entfernt an Dostojewskis „Besessene“ (alte Übersetzung „Die Dämonen“).

  • Also ich finde die Reaktion der Bodisseys zwar auch etwas übervorsichtig, habe andererseits aber doch Verständnis dafür. Immerhin ist GoV ja vor einer Weile schon bei Pajamas Media rausgeschmissen worden, wegen des Essays „Surrender, Genocide or what?“ von El Ingles.
    Wenn sie jetzt auch noch von Blogger vor die Tür gesetzt werden, können sie kaum etwas dagegen machen, und Gerichtsverfahren können sie sich schon gar nicht leisten, zumal der Baron auch noch seit kurzem arbeitslos ist.

    Wir sind auf keinen Fall moralisch verpflichtet, uns wegen des Dresdner Falles oder überhaupt in unserer Kritik am Islam, an den Moslems und an der Zuwanderung insgesamt zurückzunehmen, und unsere Verräterregimes samt ihren medialen Komplizen haben auch kein Recht, das von uns zu verlangen, aber leider haben sie sehr wohl die Macht dazu.

    Man wird sehen, wie das jetzt weitergeht; wenn es wirklich zu Gewalttaten in Zusammenhang damit kommt, kann es durchaus sein, daß das von „ihnen“ ausgenutzt wird, um gegen unliebsame Kritiker unter dem Vorwurf einer „Mitschuld“ intensiver vorzugehen.
    Ich kann mir gut vorstellen, daß das die neue Strategie unserer inneren Feinde ist – womöglich stecken die sogar hinter der Entfachung des Empörungsrummels in Ägypten und anderen Muselländern, wie ja auch die dänische Cartoonifada erst mit Verzögerung künstlich angestachelt worden ist.

    Mir fällt da auch ein, daß vor einigen Tagen in der Daily Mail gestanden ist, die britische Polizei hätte Hinweise darauf daß „Rechtsextreme“ enorme Anschläge planen würden, um Rassenkonflikte zu entfachen; die Leser äußerten in ihren Kommentaren jedoch mehrheitlich den Verdacht, daß da nur die Hatz auf die BNP und andere national Gesinnte vorbereitet werden soll.

    Bemerkenswert an dem Fall aus Österreich ist, daß dieser Lehrer wegen unter Pseudonym geposteter Kommentare in einem Online-Forum ausgeforscht und vor Gericht gezerrt worden ist. Wenn das Schule macht… au weia!
    Das österreichische Islamgesetz von 1912 ist unter ganz anderen Bedingungen als heute entstanden. Damals hat Österreich Bosnien annektiert, worduch das Habsburgerreich zu einer Anzahl moslemischer Untertanen gekommen ist, und weil man diese nicht so einfach bekehren konnte hat man sie halt als Religionsgemeinschaft anerkannt.
    Zu der Zeit war das kein Problem; der Westen stand in der Blüte seiner Macht und Selbstgewißheit, und der im Niedergang begriffene Islam hat diese Überlegenheit gemäß seiner Schakalmentalität anerkannt.
    Heute jedoch haben wir damit den Scherm auf, und ich kann mir gut vorstellen, wie gern Bundesdhimmiminister Pfläumle auch so ein Gesetz einführen würde. Vielleicht als „Geste“ zur Beschwichtigung der Muselgemüter?

    Ich glaube jedenfalls auch, daß die Zeit des Redens bald vorbei sein wird. Politisch ist auf keinen Fall mehr etwas zu reißen; das, was man jetzt noch auf rechtsstaatlicher Basis tun könnte, wird nicht getan werden, weil diejenigen, die in der Position dazu sind, das gar nicht wollen und andere so schnell nicht an die Macht gewählt werden können.
    Uns bleibt nur noch, unser Pulver trocken zu halten und uns nicht vorher schon von den „Geßlern“ wegen Lappalien drankriegen zu lassen.
    Und natürlich können wir das Bewußtsein dafür wach halten (oder auch erst noch wecken), wie erhaltenswert unsere europäisches Erbe nach wie vor ist.

  • Hallo,
    zur Kenntnisnahme/Information:
    http://fact-fiction.net/?p=2550#comment-87821
    Grüße
    tape
     

  • Vielen Dank, Tape!

  • @ Deep Roots:
    Also, ich bin sehr wohl der Meinung, dass politisch noch einiges zu reißen ist, und dass wir nicht nur das Pulver trocken, sondern auch den Ball flach halten sollten: Bis jetzt sind keine konkreten Planungen zu erkennen, etwa das Kinderpornogesetz auf politische Seiten auszudehnen, und was Organisationsverbote angeht, so wird ein Staat, der nicht einmal die NPD verbieten kann (will) sich schwer tun zu begründen, warum Organisationen aus dem rechtskonservativen Spektrum verboten werden sollen. Ich weigere mich auch, solange das Gegenteil nicht bewiesen ist, zu glauben, dass deutsche Gerichte einem verbieten, eine nachweisbare Wahrheit zu behaupten. Für solche Fälle gibt es immer noch ein Verfassungsgericht, und das tanzt eher nicht nach der Pfeife der Politik. Ich glaube schon, dass Deutschland in dieser Hinsicht anders ist als Österreich.
    Um noch einmal auf die politischen Mittel zurückzukommen, so sind die bisher nicht einmal an-, geschweige denn ausgeschöpft worden. Dass es in Deutschland keine erfolgreiche rechtspopulistische Partei gibt, hat nicht zuletzt mit der notorischen politischen Unfähigkeit in unserem Lager zu tun. Es sind nicht an allem die Etablierten schuld.

  • @ Manfred
     
    gemailt hat sie aber nicht, also wie in dem Link auch alles unter Vorbehalt eines mögl. Fakes.
     
    Grüße
    tape

  • Danke ebenfalls, Tape!

    @Manfred: Hoffen wir, daß Du recht hast; allerdings schreibe ich die Zurückhaltung in Sachen NPD-Verbot eher dem Umstand zu, daß dann die CDU die „rechteste“ noch zulässige Partei wäre – das werden die Schrammas dann doch lieber vermeiden wollen. Außerdem gibt’s ja noch die hohe „Verfassungsschützer“-Quote in der NPD…

    Und hoffen wir auch, daß vor deutschen Gerichten die Wahrheit immer noch als Verteidigung zulässig ist; Susanne Winter hat das in Graz anders erlebt.

  • Nachtrag: Beim Durchackern von Fjordmans „Wie der Westen den Kalten Krieg verlor“ ist mir gerade das aufgefallen (da ging es um die Doktorarbeit eines Schweden über die engen Beziehungen des schwedischen Obersozis Per Albin Hansson, Premierminister von 1932 – 1946, zu Mussolini sowie um dessen Lobhudeleien über den Faschismus; diese Arbeit brachte ihrem Verfasser die Einstellung jeglicher Unterstützung seiner Forschungsarbeit ein und wurde vom Establishment bei Erscheinen komplett ignoriert):

    Warum traf diese Information auf soviel Unterdrückung? Weil die Macht des politischen und kulturellen Establishments nicht auf logisch aufgebauter Diskussion beruht, sondern darauf, Gegner der Schande auszusetzen und sie mit emotional und mit Tabus aufgeladenen Worten als böse zu brandmarken. Ausdrücke wie „Rassist“, „Faschist“ und „Nazi“ bringen automatisch jede rationale Diskussion über ein Thema zum Verstummen. Die Ironie dabei ist, daß eine ähnliche Strategie schon einmal mit großem Erfolg angewandt wurde, und zwar von … den Nazis.

    Ich sag‘ nur: Eva Herman; weitere Beispiele fallen euch sicher noch ein…

  • Zufall oder nicht?

    Der „Eisvogel“-Kommentar bei Kewil hat das Datum 10.07.2009, 18:56 – also genau 2 Minuten nach der Erwähnung des Buches „Der Eisvogel“ durch apokryphe. Davor gibt’s keinen einzigen Kommentar von „Eisvogel“ im ganzen F+F-Strang…

    Apokryphe(Bokito?) – hast Du uns da einen Streich gespielt, oder hat da jemand anders eine Gelegenheit ergriffen?

    • @ Deep Roots: Danke für den Hinweis auf die Uhrzeit; vielleicht liest Eisvogel hier mit. Mir ist über Google Analytics schon vor einiger Zeit aufgefallen, dass regelmäßig mindestens ein Leser pro Tag aus Eisvogels Heimatort meinen Blog anklickt. Also, Eisvogel, falls Du hier mitliest: Du bist herzlich eingeladen zu kommentieren, auch wenn es nur ein „Piep“ ist.

  • @Deep Roots: wobei man nicht vergessen sollte, daß es halt auch eine große Zahl von Leuten gibt, die sich den Schmarrn andrehen lassen. Die Manipulateure verfügen nicht über Zauberkräfte, sie nutzen einfach die Unwissenheit vieler Menschen aus…. die Aufklärung muß nochmal von vorn anfangen.

    PS: sollte sich Eisvogel nochmal gemeldet haben, wäre das toll, andererseits hat Eisvogel schon genug getan, eine friedliche und sichere Nisthöhle gönn ich von Herzen.

  • ah, wieder ein Doppelkommentar von mir – aber es muss sein:

    In der Dresden-Affäre ist ein zaghaftes Umschwenken zu beobachten. Mina Ahadis Gegendarstellung ist in weiteren grossen Zeitungen erschienen (PI berichtet ausführlich). Sogar im Tagesspiegel, der die Hetzkampagne anfänglich mit losgetreten hat, rudert Kommentator Malte Lehming kräftig zurück.

    Das ist noch nicht viel; lieber wäre es mir, wenn den Muslim-Brüdern Mayzek und Köhler mal kräftig in den Hintern getreten würde und natürlich der Dresdner Mörder schnell zur Höchststrafe verknackt wird – aber immerhin schonmal etwas. Besser als Nichts.

  • @Deep Roots: der Eisvogel-Kommentar war nicht von mir. Aber der Zufall ist schon seltsam – Kewil kann aber meine IP von der IP des „Eisvogels“ unterscheiden.

  • ohne jede Wertung, ob echt, falsch, gelogen oder wahr, nur zur Information:
    Bei Kewil fielen folgende Kommentare auf.
    Unter
    http://fact-fiction.net/?p=3180
    schrieb gestern ein „eisvogel-fan“:

    eisvogel-fan meint:
    1.11.2009 um 22:33
    Also hier schreibe ich mal-dass ich involviert war in Geschäfte-wo zu meiner Überraschung die saud. Familie 9stellig für Vatikangeschäfte bürgt ! Wenn man als rel. kleiner Spieler so etwas in Händen hält-dann wird es das zigfach geben, und damit erklärt sich schon lange das Verhalten der Pleiteinstitutionen Kirche für mich.
    Und wenn die Kirchen die Hand aufhalten-dann auch unsere Volkszertreter – es ist ein Tollhaus…

    eisvogel-fan meint:
    1.11.2009 um 22:37
    Ergänzung – ich bin übervorsichtig-denn als ich eisvogel (und sie weiter an fjordman ) diese Dokumente mal zugemailt hatte – war sie ein paar Wochen später aus dem Netz und ist bis heute untegretaucht, da habe ich ein sehr schlechtes Gefühl in der Bauchgegend.

    Es grüßt euch
    tape
     

  • Danke für den Hinweis, tape!

    Ich bin mir ziemlich sicher, wer das ist (ich erkenne ihn an der Schreibweise); aber aus Rücksicht auf sein Bauchgefühl behalte ich diese Info für mich.

  • El Inglés hat übrigens einen zweiten Teil zu „Wählen Sie einen Stamm, irgendeinen Stamm“ geschrieben, der mir bisher leider entgangen ist. Das wird wieder eine Übersetzung für den Counterjihad-Blog – versprochen!

    Für die, die nicht so lange warten wollen, gibt’s hier den Link zum Originalartikel:
    http://gatesofvienna.blogspot.com/2009/04/pick-tribe-any-tribe-part-ii.html

  • Bei kewil unter
    http://fact-fiction.net/?p=3362
    hat User Ullrichson bzgl. Eisvogel auf times blog verlinkt:
    http://madrasaoftime.wordpress.com/2009/11/20/eisvogel-bricht-ihr-schweigen/
    Dort bezieht sich time auf ein Auftauchen von Eisvogel bei:
    http://www.pi-news.net/2009/11/existieren-moderate-moslems/
    Zur Info, unter den üblichen Echtheitsvorbehalten.
    Grüße
    tape
     

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